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议论共产主义

作者: 游黎
01:19am 08/11/2002

  宗教和共产党视彼此为死对头,至少在理论宣传上是如此。列宁更有“ 宗教是人类精神的鸦片”的绝句。因为一个是极端唯心,一个是极端唯物的纯代表,两者自然誓不两立。如果你不是纯唯心的教徒,你会被教会当作不够虔诚;如果你不是纯唯物的共产党人,你会被党看作是阶级观不够鲜明者,有待思想教育。在历史上,不够虔诚的教徒和不够阶极认识的共产党员,都吃过不少权威当局的苦头。这也是宗教和共党不能容异求同的共同点。

  笔者在 <<无需为神的存在辩护>> 文中提到,无神论也是一种信仰。不妨把共产主义看成是世俗世界无神论者的宗教。宗教和共党其实是思想垄断这同一硬币的正反面。

  在共产主义诞生之前,西方文明的冲突,几乎都是犹太、基督、回教三大宗教之间的冲突。基督新教、东欧正统教与罗马天主教分庭抗礼后,基督文明的冲突,又添加了豆与豆箕的色采。应工业革命造成的生产关系矛盾而诞生的共产主义,则是 20 世纪各宗教文明(尤其是代表资本主义的犹太、基督文明),的最大劲敌。此前,不曾有过代表唯物信仰的势力,挑战代表唯心的宗教势力。这两股抗衡势力,主导了人类近百年的现代史,直至柏林围墙的崩溃。难怪有评论说,现任教皇 80 年代访问、慰抚闹工人革命的波兰团结工会,是 89 年东欧共产阵营瓦解的催化济。

  冷战结束后的 21世纪,天下主要冲突,转移成回教文明和犹太、基督文明之间的冲突。911事件和局势日转直下的以、巴战争,是最明显例子。其实,如果把短暂的冷战时期从西方历史抽出,剩下的历史上的冲突,有几件与宗教排他霸权主义无关?东西方两大阵营对峙的冷战期,可说是各宗教间的缓冲密月期。

  宗教的极乐世界是天堂,至上道德权威是上帝,宣扬教旨的权威依据是圣经、可兰经等经典。共党的极乐世界是没有阶级的大同世界,至上道德权威是消除任何个人自我意识的共产主义,宣扬主义的依据是共产宣言和马、恩、列、毛思想。

  宗教和共党不单在它们征服世界的存在哲学实质相像,它们在组织和权力结构上,也有不少相同之处。比如基督教的教皇/大主教的绝对权威,好比共党主席/总书记的绝对权威。教皇/大主教之下的主教团、青年团契、修士/牧师...,好比党主席/总书记之下的党中委会、共青团/少先队、干部...。

  宗教的极端唯心和共党的极端唯物,致使它们排他,极求单元。宗教的唯我独尊,使它们坚持自己的上帝是唯一值得信仰的神;共党的唯我独尊,使它们坚持无产阶极一党专政。宗教为它们的天堂,四处传教,不惜以武力十字军东征;共产国际为各尽所能,各取所需的乌托邦,四处宣扬共产斗争理论,不惜在精神、物质上输出革命,以解放世界。

  纯唯心论抹杀科学事实,所以会有迫害迦里略之类的历史冤剧。极端唯物论会陷入人本主义,而变成如唯心论一样违反科学。纯唯物论首疾是它漠视体己成就和个人尊严对精神世界的不可或缺。历史证明,两个极端都给人类带来无数灾祸痛苦。

2002-10-13

附录:



作者:蔡培强 01:13am 15/10/2002


回应: 宗教和共产主义的共同点 作者: 游黎 1:54pm 13/10/2002


    你有没有研究这些所谓的共产主义是否就是当初祖师爷所倡导的那样?有许多学说后来一落到权谋家手里就变了样了,只知道共产主义的祖师爷说共产主义是在生产力高度发展后才能实现,可你看那些所谓的共产党,全是穷的,越穷的地方越快实现“共产主义”,这不是很谎谬的吗?所以,我认为要把所谓“共产政权”与“共产主义”区分开来,共产主义算是一种学说,这种学说被权谋家用来夺权,至于那套所谓的“信仰”,更是可笑,老毛的“共产主义”最后演变成“万岁万万岁”更是成了大笑柄。

    以我所见,这世界能完全有“自信”的较少,“自信”就是“信自己”,凡事都要自己作独立思考,而大多数的人需要有个信仰来依托,信神与信领导人本质差别并不大。

    所以“信仰无神论”与“不信神”是不同的,这点同我以前写过的文章结论相同。

本文修改于: 1:18pm 20/10/2002



作者:游黎 01:52am 15/10/2002


回应: 回: 宗教和共产主义的共同点 作者: 蔡培强 01:13am 15/10/2002


  读过你那篇文章, 也同意“信仰无神论”与“不信神”是不同的 .

  没错, 当时祖师爷的共产主义, 是应对工业革命后产生的生产关系矛盾的新经济学说. 是有值得响往之处. 是后来无顾社会人文现实的权术者的政治操作, 企图达到另一阶段的生产关系, 把共产主义杂种化, 以至造成前所未有的浩劫.

本文修改于: 1:19pm 20/10/2002



作者:费言 08:35am 15/10/2002


回应: 回: 宗教和共产主义的共同点 作者: 游黎 01:52am 15/10/2002


纠正一句,是把共产主义“务实化”和“庸俗化”了,还有,“利己化”和“野心化”了,总之啦,全化光了!

同意吗?


本文修改于: 1:20pm 20/10/2002



作者:游黎 09:06am 15/10/2002


回应: 回: 宗教和共产主义的共同点 作者: 费言 08:35am 15/10/2002


  晤...总之, 歪曲就是.

  原文用 "杂种化", 虽刺耳, 却也不太乖离事实. 比如, 我就觉得中共那一套只有融入中华古老的封建意识, 才创得出来的 "万岁共产文化". 不是变基因了吗?



作者:共享 2:31pm 15/10/2002


回应: 回: 宗教和共产主义的共同点 作者: 费言 08:35am 15/10/2002


        马克思是在100多年前发明的"共产主义学说"这一理论.这一理论首先指导了列宁在苏联的10月革命,并取得了胜利.后中国革命又取得了胜利,同样是去实践这一理论.

        这一理论,并不是一成不变的,随着现在的社会发展,许多观念已经得到修正,毕竟整个历史环境不同了.100年前的历史背景已经不存在了.

        但这一理论的主要意识形态,还是正确的,还具有很强的生命力.同样还指导着起码是我们这一代的中国人.

        如果你认真了解这一理论,你会发觉,它具有很强的魅力,这一理论影响整个人类社会的发展.

        不能写了,以后再说.



作者:共享 6:35pm 15/10/2002


回应: 应该说是"共产主义学说"才对 作者: 共享 2:31pm 15/10/2002


       嘿嘿,别人这么说,我也总以为正确。



作者:费言 8:18pm 15/10/2002


回应: 应该说是"共产主义学说"才对 作者: 共享 2:31pm 15/10/2002


嗯。。。你真的有点强词夺理。。。

听过BBC电台关于中国问题的讨论,记得一句话,这人说,这中国共产党,除了名字之外,其实没任何东西和共产党扯得上关系。

这句话,不知道够不够回答你下面的说法。

《但这一理论的主要意识形态,还是正确的,还具有很强的生命力.同样还指导着起码是我们这一代的中国人.》

你说:
《马克思是在100多年前发明的"共产主义学说"这一理论.这一理论首先指导了列宁在苏联的10月革命,并取得了胜利.后中国革命又取得了胜利,同样是去实践这一理论.》

你说的应该只是假共产之名“夺权”而已吧?你说成什么伟大的理论实践,好像夸大了吧?

我自来喜欢看和金庸大侠齐名的武侠小说家“梁羽生”的小说,都以中国历代历史变革改朝换代为背景。每段开头,都有和红楼梦一样的两句序诗,他小说中的武功剑谱,都能以唐诗入式,“大漠孤烟直”“长河落日圆”,知道是什么剑式吗?

更妙的是,这梁老头,也许早期深受共产党理论所惑,竟然总是不忘在他的武侠小说中,加入阶级革命斗争的影子,古为今用,牵强硬要把古代自自然然形成的农民革命,涂上共产革命的进步色彩,只差没叫农民革命(那时不叫革命,叫造反)领袖口吐导师理论真言而已,这种恐怖自欺欺人的“基因突变”,后来,在老毛这个“共产农民皇帝混杂革命家”身上,得到了淋漓尽致的发挥,让大家看到了恐怖而精彩的现实实践。

说到底,苏联革命也好,中国革命也好,法国革命也好,只不过同样是官逼民反,其实都不必什么共产党理论,上街一喊,一乎百应,什么理论都不必实践,也能同样夺取政权。当年的陈胜和吴广,不必什么导师的理论和领导,也懂得搞暴动推翻秦始皇,不是吗?

引用我们李副总理,在大选时说过的很有幽默的话,“随便什么选区,你放只猴子去参选,也会得到几百张选票的。”不很贴切,但人心所向还算同理。

在中国抗日和内战的年代,其实不管你是什么共产党,共存党,共妻党,管你是毛泽东,林浙西,李败北,你只要有胆登高一乎,很多人都愿意和你一起去死,我不认为非要什么共产党不可,更和什么导师的共产主义理论扯不上关系。

中国解放后,共产神话便露出原形了。

无论是共产党自己内部内哄,还是经济上的举步艰难,都证明了老毛从导师所学到的所谓“共产理论”根本在自欺欺人,其实都是他在自作聪明,自编自造的。说到底,他就是个聪明的农民,当了农民革命领袖,引用了和洪秀全太平天国差不多的“共产天国在望”理论,带了一大群反正死路一条的丐帮群众,一哄而上而已,除了和共产党的暴动夺权理论不谋而合之外,恐怕没半点和共产主义原理扯得上关系。

后期,中国政治一切现实的发展,都证明了这一切是非黑白。

《这一理论,并不是一成不变的,随着现在的社会发展,许多观念已经得到修正,毕竟整个历史环境不同了.100年前的历史背景已经不存在了.》

哇塞!共享老妹这革命的接班人,理论基础还挺硬的噢!

根据你的说法,共产党的理论,来不及实践,连共产主义的边都还没沾上,就被“社会发展”逼得不得不修改,而且竟然修改光了,看来,应该不是共产党跑得太慢,而是社会进步得太快了,快得把共产主义消灭光了。。。。哈哈哈,很有趣。      



作者:共享 01:25am 16/10/2002


回应: 与共享老妹研究共产主义。。。 作者: 费言 8:18pm 15/10/2002


      费老哥的帖让我想起这句话。这是我小学时唱的《少年先锋队之歌》,嘻嘻,小时候俺是光荣的红小兵。^_^  ^_^  可惜没当过红卫兵,我的老哥就赶上了红卫兵,可惜我年纪太小没赶上。

      “我们是共产主义接班人,继承革命先烈的光荣传统,爱祖国,爱人民,鲜艳的红领巾飘扬在胸前。不怕困难,不怕牺牲......向着胜利勇敢前进,向着胜利,勇敢前进,前进,我们是共产主义接班人。”(省略号的地方忘了)不管怎么说,这首歌也唱了小学五年。

       我在玩笑,别认真。
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       有一点,马克思主义确实有其深刻的意义,这一理论,团结了俄国人,也团结了中国人,使得多少人为之流血性牺,最后赢得革命胜利。这并不是改朝换代那么简单,没有理论做指导的革命是不可能成功的。资本主义的革命,如美国的南北战争,也是以平等自由做为诉求,实际是以解放劳动力为目的的革命。这一战争,剥夺了庄园主的权益,解放奴隶,受益的是资本家,社会整体得到很大的进步。

       苏联的十月革命胜利,建立苏维埃政权,苏联的强大直到1991年苏联解体。中国1949年建立新中国,直到现在,都是马克思理论的指导。请别误会,不要教条地认为书上写的文字就是真理,马克思主义的哲学理论与中国革命的实际相结合,中国革命才能取得胜利,中国的社会才得以发展。

        今天只写这些了。

      



作者:共享 11:11pm 16/10/2002


回应: 与共享老妹研究共产主义。。。 作者: 费言 8:18pm 15/10/2002


      共产主义理论产生在100多年前,那时的历史环境是资本主义的初级阶段,资本的积累是靠工人的超时工作得来的,所以就会有无产阶级和资产阶级之分。

      当时的社会物质水平低,故生产出的产品一定都会卖得出去,所以资本家力图改进的是怎样提高生产率,怎样降低生产成本。无产阶级对资产阶级的反抗,则是必然的。马克思主义理论就是在这样的历史环境下产生的。

      现在的资本主义远不同与100年前的资本主义。现在的资本主义是产品过剩,卖不出去。社会要求人人富有,这样才能有大量的消费,有了消费,资本家才有钱赚,如果穷人占多数,产品卖不出去,资本家也没钱赚。所以,很多欧洲国家提倡中产阶级,没有无产阶级。为了保护环境经济增长提倡零增长。

      中国坚持马克主义理论,同时还有毛泽东思想,邓小平理论。这些理论都根据外部环境的不断变化,结合中国的国情,预测,建造中国的未来。马列主义成功地指导了中国革命的胜利,还将指导中国国家建设的未来前途。

(大概我又强词夺理了?^_^)

本文修改于: 1:10pm 20/10/2002



作者:蔡培强 00:48am 17/10/2002


回应: 回: 与共享老妹研究共产主义。。。 作者: 共享 11:11pm 16/10/2002


    刚刚去google查了“共产党宣言”,看看是谁干的好事,原来是祖师爷马先生和他的朋友恩先生一起宣布的,心想这马先生怎么写完了书还真的闹起革命来,是否是被恩先生给蒙骗了或者是老的时候被恩先生硬硬拉起拇指往宣言上给按了指印,呵呵!都不是,那宣言宣布后,马先生还活了很多年,宣言宣布后还引起“无产阶级”夺权,成立什么巴黎公社,原来后来很多人看上共产主义就是因为可以“夺权”,难怪共产主义这么有市场,管他什么是“无产阶级”,反正穷人就是了,结果连半封建半殖民的地方也迈入共产主义了,成了最大的笑话。

  



作者:共享 11:42am 17/10/2002


回应: 回: 与共享老妹研究共产主义。。。 作者: 蔡培强 00:48am 17/10/2002


       社会主义,共产主义,其中的精髓就是:建立公平的社会!

       在极不公平的社会里,人们要求公平,这是很正常的。再看各朝代的改朝换代,农民起义都是不忍压迫,由要求公平开始的。

       建立一个公平的社会,人人有饭吃,有衣穿,各尽其职,按劳分配。在共产主义社会里,劳动为人们的第一需求。这是共产主义的理想社会。这也是它的魅力所在。从巴黎公社到中国革命,人们为之奋斗的不是“夺权”而是建立一个这样理想公平的美好社会。但“夺权”是必经之路。

       谁都不会放弃自己的利益,利益的争夺都是靠战争来实现的。第一次,第二次世界大战,美国和苏联的军备竞赛,都是利益使然。无产阶级要夺资产阶级的权,只有通过战争来实现,别无选择。

       嘻嘻,无产阶级就是穷人,“无产”就是没有财产!“资产”就是有钱。在贫富差距大的社会里,没钱的人又占多数时,社会矛盾尖锐,这样的社会一定不会安定,一定会暴发革命,暴发战争,不论有任何的借口和理由。100年前的中国社会就是如此。

本文修改于: 1:08pm 20/10/2002



作者:蔡培强 01:58am 18/10/2002


回应: 回: 与共享老妹研究共产主义。。。 作者: 共享 11:42am 17/10/2002


    你去考共产理论科目肯定会不及格啦,“无产阶级就是穷人”,反过来,“穷人就是无产阶级”,祖师爷如果知道他的理论会被误解成这个样子肯定会气到胡子全掉光,变成小生。

    据我所知,所谓无产阶级是指产业工人,就是被资本家“剥削”的对象,当初那批想用“共产主义”来“夺权”救中国的知识分子一定碰到中国并没有什么“产业工人”的问题,只好把“无产”解释为“穷”,就象你现在的思路一样,变成穷人闹革命,后来终于“夺权”了。

    可怜的共产主义是靠农民,而不是靠工人来实现,不必有高度的社会生产力,高度的觉悟程度,也能实行“各取所需”的共产制度?看看现在许多中国人把路边的阴沟盖拿去卖,就知道他们的觉悟有多高了。

    老江把中国现在的状况称为“社会主义的初步阶段”还是错误的,中国是处于“资本主义的初步阶段”,至少还要100年,人们才会觉悟到“东西反正是这么多,用也用不完,何必占为己有?”,那就可以准备进入“社会主义”了。

本文修改于: 1:03pm 20/10/2002



作者:西涧 11:28am 18/10/2002


回应: 回: 与共享老妹研究共产主义。。。 作者: 共享 11:42am 17/10/2002


主题:回: 很是很是
作者:西间 05:15am 18/10/2002

刚嘴巴痒要说两句,被培强兄占先了。

补充两句。无产阶级的“无产”,指的不是没有财产,而是指不占有生产资源,如土地、工厂、机器等等,说得更明确一点,就是指需要依靠劳力获取薪金的工人阶级,所以即使一个农民穷到姥姥家,也不是无产阶级的一份子。

中国从来就不曾进入马列主义定义下的资本主义社会,因为一直到现在,中国主要的生产者是农民,而不是工人。没有资本主义如何进入社会主义?御用史学家们为了解决这个难题,只好说,中国曾经出现过“资本主义萌芽”(一般是指在明清时期),如果不是帝国主义的侵略,中国就会“自然”地进入资本主义社会。但是马克思很古早以前就说过,中国的发展是停滞不前的,只有依靠西方的大炮,才能为中国打开一条通往资本主义的道路。这点,当然是御用史学们三缄其口的。

另外,说“各朝代的改朝换代,农民起义都是不忍压迫,由要求公平开始的”,也是在中共意识形态的影响下得出的,把复杂的历史现像简单化的结论。历来的所谓“农民起义”,只要稍为分析一下,就会发现领导者大都是士绅阶层的人物。只要看看半调子老爷爱不释手的《水浒传》就知道了,晁盖根本就是土豪,宋江则是“文面小吏”。这虽是小说家言,但终究反映了一定的现实。更何况,当我们看看站在“农民起义军”对立面的所谓“地主阶级武装组织”,其成员也大都是农民。谁时黑脸谁是白脸,有时候不是那么容易分得清楚的。

至于历史上的骚动事件,原因很复杂,有时候是抗租,有时候是籍贯间的冲突,有时候是民间宗教对官员取缔他们的反抗(从这点看,白莲教和法轮功何其相似,但是前者就是“农民起义”,后者就是“邪教”,是非善恶,还不是谁拳头大谁说了算!),有时候则根本只是两个村子的人争风水宝地,最後蔓延开来。所以把一切都说成是农民反抗压迫的正义斗争,无疑是以偏概全。

很抱歉,太久没上帖,忘了密码,只好把三点水省略。

本文修改于: 1:04pm 20/10/2002



作者:共享 12:36pm 18/10/2002


回应: 回: 与共享老妹研究共产主义。。。 作者: 西涧 11:28am 18/10/2002


       谢谢捧场!!!!!!!

       西涧大侠久违了,不论我们理论什么,西涧大侠是网上的君子,这一点是确定的.我有很多不好的地方,(有时我不是君子)还请西涧大侠多多原谅.

       有时我觉得我们讨论的范围太广泛.不能集中于一点.

       马上要去做工了.晚上再好好回帖.

本文修改于: 1:11pm 20/10/2002



作者:游黎 12:48pm 18/10/2002


回应: 回: 与共享老妹研究共产主义。。。 作者: 蔡培强 01:58am 18/10/2002


  中国自80年代实行邓小平的经济开放,致富光荣的政策开始, 已经 "名社/共实资",却没有勇气承认走资,还在自欺欺人地炒 "具有中国特色的社会主义"。没勇气否定指导失败了的集体经济的共产主义,是怕动摇续权的合法性。

  到过中国一游的人,可以很明显的看出,30 多年的共产灌输,没有减少丝毫的私有产拥有欲。既然要走资才能达到四个现代化,喂饱13亿人口,何必死抱那陈旧的理论框框?没有名正言顺的治国哲理,在百姓眼里,理论破产,失去当政的道德权威。

本文修改于: 1:06pm 20/10/2002



作者:共享 12:54pm 18/10/2002


回应: 回: 与共享老妹研究共产主义。。。 作者: 蔡培强 01:58am 18/10/2002


       与蔡老板理论......第一次???? 少见!

       西涧大侠的再现真是可喜可贺.

       其实,您说的是对的,这就是马列主义与中国革命相结合的产物,苏联的革命是靠工人,中国的革命是靠农民.目的都是建立公平美好的社会.

       中国现在还不富有,不够强大,中国有中国的国情,理论只有联系实际,才能发挥效用.如果教条的套用理论,一定会失败的.中国革命的胜利,也是毛泽东思想的精髓,就是理论联系实际,一切从实际出发.

       同样的,中国现在搞资本主义,也不能照搬,也是要结合中国的国情,不然一样搞不好.
    
       不能写了.

本文修改于: 1:07pm 20/10/2002



作者:费言 9:19pm 18/10/2002


回应: 回: 与共享老妹研究共产主义。。。 作者: 蔡培强 01:58am 18/10/2002


哈哈。。。共享老妹这共产主义接班人,又被追杀了。。。,活该,活该!

忙了几天,没空和你们磨嘴皮研究共产主义。

请问各位,研究共产主义了肚子会饱吗?研究共产主义了,全世界进入共产主义之后,还需要做工吗?嘻嘻,如果不用做工,还是共产共妻,那我必然是坚决支持的喽,死都要支持啦!

哎呀。。。历代共产党的师爷们,为了利用祖师的理论搞革命夺权,巧立名目,费尽心思,也真辛苦他们了。

以前,老毛夺权时用的招牌,叫做新民主主义革命,夺权后就什么民主都进垃圾堆了,这时期,由老毛一人说了算,应该叫做“令北”主义可也。

现在,走资就走资,还尤抱琵琶半遮面,明明就怕“共产”招牌拆得太快连椅子都没得坐,所以,又费尽心思巧立名目,叫做“中国特色的社会主义”,上帝呀,你自己相信就行啦!

有点不明白的想问共享老妹,为什么每次“无产阶级”一夺权,一进中南海,紫禁城,都毫无例外转个身就变成“资产阶级”呢?整个共产党执政政权,难道不明明就是另一个“姓社实资”的阶级吗?许多时候,甚至比资产阶级还要贪污,还要腐败吗?

老江为了掩饰这个“马脚”,干脆就宣布让资本家入党,这就是你说的:理论联系实际啦!

《中国现在还不富有,不够强大,中国有中国的国情,理论只有联系实际,才能发挥效用.如果教条的套用理论,一定会失败的.中国革命的胜利,也是毛泽东思想的精髓,就是理论联系实际,一切从实际出发.》

根据我的实际观察,如果要真正的以马克思先生的理论联系实际,一切从实际出发,那么,现在高高在上的那些“前无产阶级”已经走资了,那么,你说的穷人,还有现在真正还未走资的“无产阶级”,应该再起来闹革命,把以前“无产无权”现在“有产有权”的“形社实资”的现当权阶级打倒才对,这才真正符合老马老恩真正的共产主义理论。

根据老马祖师当年的理想和预测,除了西欧罪孽深重的资本主义会发生革命,建立共产党政权,东方社会,他只看好印度,认为印度的资本主义特点最成熟,最符合革命条件,当年的老马,做梦都不敢相信中国和苏联这样的土包子社会会发生“共产革命”,更别说胡扯什么迈向共产主义的大笑话了。老蔡下面的说法,倒是和他的观点遥遥相应。

《原来后来很多人看上共产主义就是因为可以“夺权”,难怪共产主义这么有市场,管他什么是“无产阶级”,反正穷人就是了,结果连半封建半殖民的地方也迈入共产主义了,成了最大的笑话。》

你说的:
《马列主义成功地指导了中国革命的胜利,还将指导中国国家建设的未来前途。》

你好像还是坚持认为,没有马列主义,中国就不会发生“革命”?没有马列主义的指导,中国的革命就不会“胜利”?这也不是,那也不是,那么,请问,中国会怎样如何“胜利”?

老邓和老江,引用马列主义来“指导中国国家建设的未来前途”,嗯。。。。该不就是“走资”和让资本家入党吧?

《同样的,中国现在搞资本主义,也不能照搬,也是要结合中国的国情,不然一样搞不好.》

哎呀呀。。。由共产党,根据共产党宣言,引用马列主义,领导国家人民“走资”搞资本主义,迈向“共资”的理想新社会,哎哟哟。。。你去和上帝说,上帝也要疯狂啦!

共享老妹,好心用温度计量一下额头的温度吧!




作者:共享 00:31am 19/10/2002


回应: 哇。。。你们竟敢追杀共产主义接班人。。。。 作者: 费言 9:19pm 18/10/2002


      你有些说得对,有些说得不对!

      你这理论水平有待提高。

      中国必须走中国自己的路,照搬别人的,一样也行不通!中国有几千年的封建社会,中国有中国自已的哲学思想,生活方式。与外国的交流,也不过是从清末开始。欧洲的发展历,欧洲的工业革命,要不是鸦片战争,中国人不懂要到什么时候才会看世界。

      中国就是中国,包括现在的中国也一样,虽然学了那么多的洋东西,洋技术,但所有的这些必须服务于中国人民,只有这样,国家在政治经济上才能独立自主,才能屹立于世界。

      无论“资本主义”或是“社会主义”,提高生产力水平,提高人民的生活水平,保护环境,使得人类的生活得到可持续发展,这是一个政府所追求的终极目的。邓小平说:“不管黑猫白猫,提到老鼠就是好猫。”我觉得这句话正确无比。

       以前也跟西涧大侠理论过,我很赞同中国的改革开放,也赞同“有中国特色的社会主义”,这“特色”两字就包涵了无数内容。中国人的思想里本来“自我”的意识就差,这与欧洲国家的人文思想不同。100年前,欧洲工业革命初期,社会同样黑暗得不得了,卓别林的无声电影为证。中国没有产业革命,有的是军阀混战。它们有一点是相同的,就是:社会黑暗,社会矛盾,阶级矛盾尖锐。

       在这样的历史条件下产生了马克思主义。当时的沙皇俄国同样是黑暗。可以说向往美好社会,建立公平社会,这成了很多国家的追求。马列主义有其正确的世界观,方法论。当这些正确的方法论,与国情相结合时,革命就取得了胜利。

       国家建设也一样,中国是不能照搬西方的民主制度的,因为人民没有那样的思想意识,只有在教育足够普及,物质一定程度丰富的同时,才可能更大程度地接受或者理解西方的民主制度。再有了,西方的民主制度里强调更多的自私与自我,这是中国社会的价值观所不太接受的,熟好熟坏,还要再论。

       我还是赞同邓小平理论:“发展才是硬道理。”社会只有发展了,物质是精神的基础,只有先打好物质基础,精神建设就会容易许多,社会就会越进步,人们的生活也会越优雅。



作者:共享 00:39am 19/10/2002


回应: 哇。。。你们竟敢追杀共产主义接班人。。。。 作者: 费言 9:19pm 18/10/2002


      “令北”是什么意思?

       我以为“令北”是指费言老哥你呢!骂费言,才用“令北”!今天怎么你也用这词?



作者:蔡培强 03:50am 19/10/2002


回应: 回: 与共享老妹研究共产主义。。。 作者: 游黎 12:48pm 18/10/2002


    所以我觉得祖师爷那套社会发展的理论很利害,只要走错一步,就算硬硬走上三十年,无数的理论家修补增订,最后还得回到那个点再走过,可见经过认真调查研究总结出来的理论是多么的宝贵,不可以因为共产主义实践失败了就否定马克思的那套学说,有很多人说目前的社会发展状况正如百多年前马克思所预料的那样,因此你那文章里所有“共产主义”应该改为“假共产主义”才比较帖切。

    同样的,也不能因为老毛和他的团伙实行的那套不符合祖师爷的理论就否定他们的贡献,他们都是那个时代想救国的有识之士,是民族的精英,无论是真共产还是假共产,最后真的让中国人民站起来了,没有人能质疑他们当政的合法性,大家都有枪杆子,谁的枪开得好谁当政,依我看,中共也是一个颇能自省的党,敢于否定自己,杀了多少贪官,那可是自己的同志啊!

    还是那句话:要给党中央多一些时间。


本文修改于: 1:00pm 20/10/2002



作者:游黎 05:59am 19/10/2002


回应: 还要再多问一句 作者: 共享 00:39am 19/10/2002


  哈, 有趣, 阴差阳错. 还是共小姐装傻? 如果真不懂, 看来费老大得教远方来的客人福建话了.



作者:共享 10:53am 19/10/2002


回应: 回: 还要再多问一句 作者: 游黎 05:59am 19/10/2002


      哎,虽说来新加坡快十年了,不过周围没有一个人跟我说福建话,以前曾当过几年的华文老师,跟学生学会了“阿古尼”和“巴刹妈啦”。只懂这两词,别无其它。还跟这里的李金山学过“猪哥,猪公”,还有,还有...“什么什么又青又平”哎,来着网络里才学会些东西!



作者:共享 10:56am 19/10/2002


回应: 回: 与共享老妹研究共产主义。。。 作者: 蔡培强 03:50am 19/10/2002


   还是蔡老板客观些。



作者:费言 08:56am 20/10/2002


回应: 回: 与共享老妹研究共产主义。。。 作者: 蔡培强 03:50am 19/10/2002

哈哈。。。你的网站被党中央封掉了,你还要给党中央多一点时间。。。还为党中央说公道话?

嘿,以怨报德,耶稣在世,也就做到人家吐口水在他左脸,他转右脸也让人家再吐,你该不是在锻炼胸怀,培养伟人胸襟,准备“扮岳飞”“做伟人”吧?

《无论是真共产还是假共产,最后真的让中国人民站起来了。。》,就是伟大。。。对吧?

你这句,就是把老邓的“黑猫白猫论”,在总结前人艰苦革命的实践基础上,进行空前智慧的平行总结,当然也是空前伟大的啦!

嘻嘻。。你说了这么多党中央的好话,是别有目的吧?如果“在实践中”,有需要加强对党中央的吹捧和功德宣传,嘿嘿。。。这种“伟差”,怎么可以不知会费大虾呢。。。?

有时,党内人士讲骗话讲太多了,信用破产了,人们不信了,需要我们党外人士讲点真话,明白话,才有人要信,哎。。。党中央如果聪明的话,就不会“猪”到把你的网站封掉啦。。。



作者:共享 12:43pm 20/10/2002


回应: 哇塞!大公道者,真老蔡也。。。 作者: 费言 08:56am 20/10/2002


       蔡老板不过是发表一下他的意见,没错吧?

       其实我也心有不公.......他选编你那么多的文章!

       其实这也跟讨论宗教一样,观点不同的问题本来就不该讨论。



作者:费言 1:22pm 20/10/2002


回应: 回: 哇。。。你们竟敢追杀共产主义接班人。。。。 作者: 共享 00:31am 19/10/2002


这革命接班人的位子,就让你继续当下去吧!反正不花钱!

哇。。听你的意思,就是我的理论水平很有限啦?

好吧,既然你这么看“衰”我,再班门弄斧一次,你再评评看及格吗?

《在这样的历史条件下产生了马克思主义。当时的沙皇俄国同样是黑暗。可以说向往美好社会,建立公平社会,这成了很多国家的追求。马列主义有其正确的世界观,方法论。当这些正确的方法论,与国情相结合时,革命就取得了胜利。》

你把马列主义先假设成“正确”的什么,本身恐怕就不正确了。这严重犯了“方法论”中要求严格进行科学实践的态度,不应把任何未经“同条件”试验证明的原理,先假定可以或不可以,更不应该先假定成“正确或不正确”,你应该知道,实践是检验真理的唯一标准,这句话是谁说的吧?在什么情况下说的?

我的意思,只是说,马列主义被中国人和苏联人拿来搞革命,从宏观而言,只是“适逢其盛”,就像新股上市一样,刚好在市场看好的时期上市,当然被抢购一空啦,后来,证明这只股并没想象中那么神奇,把这只股吹到天上有,地下无,是会误导人的,弄错了,是会付出惨重代价的。

中国解放革命,利用“共产党”为号召,是得法的,聪明的,在这问题上,是绝对应该歌颂老毛伟大的。除了“共共”的炮声,请问当时什么“东西”能更好利用来团结号召中国人革命?

共产马列的一些理论,主要是造反夺权理论,是被利用来解放中国夺得政权,得到好处了,但是,理论中的“坏处”也跟着来了,用错了,中国解放后的40年,一直到今天,其实都在为这种“坏处”付出代价,一直在纠正这种错误,只是口头上,理论上,不愿太明显承认错误吧了,彻底承认错误的话,共产党自己的“治管权威”和“道德权威”就都完蛋了。

不知我这点历史还及格吗?

在中共1921年成立初期,老毛在中共里面只是个无关轻重的小角色,到了1925-29年,就是长征前后时期,中共在国民党的严厉追剿下,势力不断成长,也不断被消灭,主要原因是,党内的亲苏派主张跟着苏联列宁十月革命的成功经验,不顾中国基本上是农业社会,应该搞农村革命,农民造反开始,敌强我弱,只能搞游击战,却去搞城市起义,结果不断地被老蒋杀得片甲不留,死伤惨重。

老毛是个“醒目仔”,一看,情势不妙,正是我老毛发达的时机到了,于是,阴谋说服和联合了朱德,周恩来等人,开会篡党,斗倒了党内当权派李立三,王明,张国焘等头头,夺得了共产党的控制权,开始了二万五千里长征路,制定了乡村包围城市,游击夺取政权的务实路线,共产党的市场生意这才转好,从此蒸蒸日上。解放后,老毛住进中南海,被胜利冲昏了头脑,忘了照镜子,以为自己是货真价实的共产祖师,搞回“共产”跃进的死路,被彭德怀,刘少奇等人反对,自己开始昏庸独裁跋扈,为了保权,竟然搞起文革,这才差点把好好的“共产生意”搞倒了,也害苦了千万的中国人。

《中国是不能照搬西方的民主制度的》

这点我很同意,当年,老毛要是不敢“创意和反潮流”,跟着什么洋共的“共产国际”那些混蛋的话去做,不走中国自己“土共”的路,中国解放的路不知还要走多远,要死多少人?同理,西方的民主制度虽是很好很有参考的理由,但是,当前中国社会的局势条件恰当吗?

老邓的勇敢和英明,首先在于务实,也和老毛一样敢于反掉不适时务的任何东西,不管那是共产党列祖列宗的什么行规,什么了不起的真理,“令北”千真万确发觉不对了,就要反,不然,就是死路一条,都快亡党亡国了,还不把缠脚的三寸金莲丢掉,还讲什么废话,谈什么理论?能救中国,就是好猫,不然就滚蛋。

   《我还是赞同邓小平理论:“发展才是硬道理。”社会只有发展了,物质是精神的基础,只有先打好物质基础,精神建设就会容易许多,社会就会越进步,人们的生活也会越优雅。》

我也明白,中国这么一个大国,乱起来就不好玩了,代价会很大。我也是“和平演变”的祖师爷咧,虽然有时我也讲点党中央的坏话,其实我也欣赏和佩服当今“渐改”务实政策的英明。

你这说法,和我国有些政策,“宁可拿钱在地上铺金,也不让刁民免费翘脚享福”,好像是先把物质建设好,再和你们谈精神艺术建设,先让你们步入小资富起来,才谈得上政治社会稳定,种族和谐,这些都似乎有点关系,有空再和你聊了。

嘻嘻,顺便教你一个福建字,“令北”在福建话里面,就是“我你老爸”的意思,是福建家庭常用的吵架的字,梁志强电影《小孩不笨》里面就有个满口“令北”的先生,主要可用于藐视对方,藐视一切的用途,老毛就是个无法无天,藐视一切的人,说他的主义叫“令北主义”,应该还可以吧?

费大虾用“令北”,是影射那些拿鸡毛当令箭,目中无人的当权官爷啦,难道你看不出吗?

嗯。。。请问我的理论水平还勉强可以吗?

本文修改于: 1:57pm 20/10/2002



作者:费言 2:02pm 20/10/2002


回应: 哎,费言老哥! 作者: 共享 12:43pm 20/10/2002


你别要吃醋啦,你有什么认为好的文章,他竟然敢把你埋没了,跟我讲,我去咒骂他。。。。



作者:共享 6:27pm 20/10/2002


回应: 嘻嘻,你既然坚决支持党的正确路线。。。 作者: 费言 1:22pm 20/10/2002


       费老哥就是费老哥!大侠的本色不改!

       我也不过是阐述一下我的观点,我的认识水平也很有限,说您“理论水平有待提高”,那是“欺负”你,因为你说我“头脑发热”.....嘿嘿,看看我多坦白。

       其实马列主义,毛泽东思想还有邓小平理论,这些东西在中国大陆是每个学生的必修课,高考,你不背上几个月,是背不完的;研究生入学考试,你如果不专心背上一年,一定不及格。这就是中国大陆的政治教育。

       其实很多东西不学习是不知道的。我的观念也不过是大陆正统教育下的产物。虽然参加过六四,但我还是愿意跟着正统观念走。

       前一段时间看了《长征》,中国革命是在多么艰苦的条件下进行的!贺子珍为毛泽东生过几个孩子,最后一个也找不到了。没有饭吃,没有衣穿,前有围堵,后有追兵。靠的就是智慧,团结,和坚韧不拔的毅力,还有必胜的信心。如果用现在的追求物质享受的观念,根本不可能去衡量这些人的行为。

       必竞新中国的成立是真正的让中国人民站起来了。他们的伟大,他们的智慧,还有他们为了理想勇于献身的精神,这些都会刻入历史的丰碑。

       至于十年文化大革命,还有国家建设的成败。这些都是历史的结果,公平的社会主义,建设了几十年,抹杀了创意,抹杀了竞争,使得社会停滞不前。而资本主义经过几十年的发展,生产力和劳动效率不断提高,社会发展远远高于社会主义国家。这是不容否认的事实。

        这么说社会主义就一无是处,要彻底改变吗?答案还是否定的。社会主义发展了那么多年,可以说很多情况下己经等同于资本主义的福利国家。老有退休金,有医疗的保障,有失业救济金,等等。

       在竞争激烈的社会里,同样要保护弱势一群,这一点社会主义国家就比资本主义国家做得好。举个小小的例子:老爸老妈的退休金比他们退休时的薪水还高。

       学习了一些现代的管理知识,成功的企业都是以尊重个人为等一位的,这跟毛泽东思想中的“从群众中来,到群众中去”总有共通的思想。诺基亚公司十年发展的历史,强调唯一不变的就是企业的奉献精神,只有无私的奉献才是成功的保障。当然这里是追求金钱的成功。“奉献精神”是这里所强调的唯一不变。社会主义的建设,也是强调“奉献精神”,我们的父辈就是把毕生的一切都奉献给了国家。

        我想说社会发展到今天,其实大家都在相互学习,“奉献精神”是革命胜利的保障,同时也是追求金钱,成功的保障。人类社会不论先进到何种地步,荡涤了浮华,永存不变的是人类精神!

本文修改于: 00:49am 21/10/2002



作者:共享 6:33pm 20/10/2002


回应: 回: 哎,费言老哥! 作者: 费言 2:02pm 20/10/2002


       嘿嘿,蔡老板对你厚爱,我嫉妒,吃醋......咬牙切齿!

       陈文兄说的:调侃一下!^_^



作者:蔡培强 01:54am 22/10/2002


回应: 哇塞!大公道者,真老蔡也。。。 作者: 费言 08:56am 20/10/2002


    看在党中央把中国经济搞上去这一点上,就要多多支持啦,现在有人要搭顺风车,可开口就是"yes", 司机听不懂,结果上不了车,可华文沙文主义就很容易上车了,英文沙文主义就算用英文拼音学会了“nihao", 混上了车后不久也会被踢下车,因为气味就是不同,很难同车啦。

    另外,党中央现在也变成重视知识分子,这就对了,不知道是那位“革命先辈”把有知识的人叫做“小资产阶级”,越走越歪,最后知识分子被归类为黑五类,臭老九,然后叫农业专家去向农民学种田,荒唐透顶,这种蔑视知识的事只有这些“假共产党”才会干得出,从祖师爷,到老毛,老周,这些“革命大师”,那一个不是饱学的“知识分子”,有谁是种田过活的,或是在“资产阶级”的工厂扭螺丝的?

    人类智慧的增长是靠知识的不断累计,在文字还没有发明前,语言能把知识一代代顺着传下去,文字发明后,知识就能隔代相传,我们现在还能够接受2000年前孔子的教诲,靠的就是文字,而“知识分子”就是能接受大量前人留下的知识,把接收到的当代信息进行思考分析,产生新知识的人类“分子”,所以叫“知识分子”,是人类的“超级计算机”,这样重要的分子给这些“假共产党”糟蹋殆尽,难怪差点亡党亡国,现在后悔了,幸好才几十年,还来得及,再迟些就只剩党中央和农民了。



作者:费言 11:04am 22/10/2002


回应: 党中央现在也变成重视知识分子 作者: 蔡培强 01:54am 22/10/2002


哈哈。。。现在,国内最好骂人的话,最表示对方糟糕的话,你知道是那句?

朋友刚从云南回来,和我说:

“他妈的。。那些家伙,根本都是一群农民。。。。唉,头痛!”



作者:游黎 00:54am 23/10/2002


回应: 党中央现在也变成重视知识分子 作者: 蔡培强 01:54am 22/10/2002


看你们党中央长, 党中央短, 叫得那麽亲切多情, 不怕别人眼红?



作者:托明月 12:56pm 23/10/2002


回应: 与共享老妹研究共产主义。。。 作者: 费言 8:18pm 15/10/2002


我念书的年代,有辆李力牌脚车,对它爱不释手,经常又抹又洗。如今我家也有脚车, 却再也没有当年风采。人,永远往前看。共产主义,是不是昨天的阳光,或者,他本来就是乌云,何来色彩?在21 世纪,我们能对它挥洒自如地讨论,说明,人文科学本来就不存在绝对的真理。如果共产主义不曾路过,世界是否就阳光灿烂? 理论本来是知识分子的权威与武器,一般小民对它敬而远之。当理论成为迷信的时候,受害者往往是小民。我不杀伯仁,伯仁却为我而死,最能体现这道理。

历史是山间流水,自然汇成。如果秦人不把楚怀王骗走,三闾大夫也不会报石投江,我们也不必在五月初五吃粽子了。

唐人有诗云: 东风不与周郎便,铜雀春深锁儿乔。曹操,你能不恨东风吗?




作者:蔡培强 02:15am 26/10/2002


回应: 回: 与共享老妹研究共产主义。。。 作者: 西涧 11:28am 18/10/2002


    看中国内战的剧情片就知道,所谓“共军”和“国军”并无本质差别,只是领导人不同罢了,国军被俘虏后,换一下衣服就变共军了,哎!不全是农民吗。

    宗教问题也是中国服用“假共产主义”这帖洋药后产生的严重副作用,想老蔡我饱读科技文献,从大宇宙到小细菌无所不知,到了暗处还会心疑生暗鬼,就很难想象几亿农民怎么可能一下子变成不信神的,所以,宗教对中国还是很需要的,有人建议中国政府应该赶快推崇正信宗教,才能避免宗教市场真空,让贩卖宗教的教主生意太容易做,这也不无道理。

    历史定论总是由当代的胜利者说的,因此,所有坐上去的当权者都设法不要下来,要死在座位上,再由儿子接上,就是怕自己也成为历史,由下一个胜利者定论。




作者:游黎 05:02am 26/10/2002


回应: 呵呵!获益不浅 作者: 蔡培强 02:15am 26/10/2002


  法轮功不是宗教吗? 可见要把无神国度变成有神信仰, 仍然有问题. 应该先解决宗教的拥有权, 而且必须是独一无二的拥有权....哦, 说多了, 有点像一党专政.
  
  还是老话: 共产党=宗教.



作者:乌鸦嘴 2:22pm 01/11/2002


回应: 回: 呵呵!获益不浅 作者: 游黎 05:02am 26/10/2002


编按:假共产党的保守观念,比许多宗教还严重。

阶级斗争年代的性爱描写

送交者: 乌鸦嘴 于 October 31, 2002 :
艺海观潮: http://www.lovewind.com/china/chat/art

十岁那年,我升入四年级,因为私下里骂学校像监狱、老师像奴隶主
、班干部像老师的狗腿子而被同学告发……

老师大怒,在班里组织了一个严肃的批判大会,让每个同学发言批判
我。有一个特别漂亮、平日里我还对她想入非非的女同学发言发不出
来,满面赤红,扇了我一个耳光,表示了她对我的反动言论的愤恨。
我那时胆子很小,喜欢哭,从批判会一开始我就哭,起初是不出声地
哭,等到那个漂亮的女同学扇我耳光后就放声大哭。老师说:“你不
要用这种方式来对抗,哭也不行!”他这一吓唬我更哭,实在没法子
把会开下去,老师就把同学们放了。老师解下我的裤腰带把我拴在教
室后边他的床腿上,他自己站在讲台上,用他那副让我们村子里的男
孩子羡慕不已的高级弹弓打我的活靶。我心里希望他能打我一顿,然
后就把这件事情了结,但这家伙,打了我的活靶还不算完,竟然又把
这点子事当做一个政治事件汇报到学校里去。学校领导非常重视,又
往上不知报到了那一级,最后是召开全校大会,宣布给我一个严重警
告处分。

背上处分后,心情十分沉重,见了人就感到抬不起头来。为了立功赎
罪,我每天凌晨就跑到田野里捋来麦苗给老师喂兔子。我的老师是个
高个子,眼睛很大,脖子很长,对女生特别好,对男生不好,对相貌
丑陋的男生尤其是对我特别地不好。我之所以口出反动言论,与老师
的重女轻男、以貌取人有直接的关系,也与刚看了一部反映西藏生活
的影片《农奴》有关系,要不然像我这种傻瓜一样的农村小孩,除了
见过横行霸道的村干部,那里知道什么奴隶主啊!

老师在教室的后边垒了一个兔子窝,养了两只咖啡色的兔子,他的床
就架在兔子窝的旁边。老师的兔子都认识我了,一见到我就站起来用
爪子挠铁门子。后来,两只兔子中的一只生了一窝小兔子。为了侍侯
母兔子坐月子,我从家里偷来豆子和萝卜给它加营养。等到小兔子能
够独立生活时,我把它们背到集上,卖了十元钱交给老师。老师收到
钱时,眼睛里放出光来,连声说:“太好了,太好了!”

因为兔子,老师对我的印象开始好转。原先他看到我时那眼神冷得像
冰,自从卖了小兔子之后,他看我时眼睛有了一些热情。要说这位老
师,厉害确实是厉害,但在当时的农村小学里他就是一个难得的好教
师了。他的身材和相貌不赖,身体上经常散发出肥皂的气味,衣服也
穿得板整。这些还是次要的,重要的是我们这位老师很爱学习,脑子
里有学问,肚子里有墨水。我每次去喂兔子,不管是什么时候,只要
老师在那里,一定就是在读书。有时躺在床上读,有时坐在桌子前面
读。有一天,趁他不在时,我大着胆儿,把反扣在枕头上的一本书拿
起来一看,立即就摘不下眼睛来了。我像小偷一样地匆匆地翻阅着那
本书--章回体的《吕梁英雄传》。老师不知啥时回来了,瞪大眼睛
看着我,他的眼睛本来就大,外号就叫于大眼。我拘谨地站在他的面
前,浑身打着哆嗦,不知道他又要用什么样子的办法来修理我呢。但
是我的老师对我说:

“管谟业,根据你这三个月来的表现,经过校委会讨论,决定撤消了
你的警告处分,从今之后,你就是一个没有问题的学生了。”

我感到鼻子一酸,眼泪哗哗地就流了下来。老师看到我翻过他的书,
就问我:“你还愿意读书?”

我说是的,我太愿意读书了。

老师说,这本书不好,这本书里有许多不健康的描写,小孩子读不太
合适,过两天我借给你几本好看的、健康的。

老师说话算话,几天后,他就借给我一本《踏平东海万顷浪》,看完
了这本他又借给我一本《红旗插上大门岛》。以后,在不到半年的时
间内,他那几十本藏书就让我看完了。这时候,我跟老师成了特别要
好的朋友,我感到老师比我的爹娘还要亲,无论老师让我去干什么我
都不会犹豫,帮老师干活我感到格外的幸福。老师对我也很够意思,
我把他的藏书看完之后,他就帮我去借,在那将近两年的时间里,文
革前出版的那几十本有名的长篇小说,都让我看了。遗憾的是这位老
师后来上了吊。

那天早晨,我去喂兔子,一进门,就看到老师高大的身体悬挂在教室
的梁头上,吓得我屁滚尿流,咧开大嘴就哭起来。老师为什么死,不
知道。他在黑板上写了三个大字:我痛苦!老师的死被大家议论了好
久,最后得出一个结论,说老师是被小说害死了,一个人,不应该念
那样多的书。前几年我回去探家,碰到当年那个扇我耳刮子的漂亮女
同学,谈起老师的死,她说老师与我们班的某某同学谈恋爱,女生怀
了孕,把我们的老师吓死了。

在那段时间里,我读了那么多革命的书籍,当时受到的教育肯定是很
大。当时读书,就像一个饿急了的人,囫囵吞枣,来不及细读。年头
一多,书中的情节大都忘记了,但书中有关男女情爱的情节,却一个
都没忘记。譬如《吕梁英雄传》中地主家的儿媳妇勾引那个小伙子的
描写,地主和儿媳妇爬灰的情节;《林海雪原》中解放军小分队的卫
生员白茹给英俊的参谋长少剑波送松子、少剑波在威虎山的雪地里说
胡话的情节;《烈火金刚》中大麻子丁尚武与卫生员林丽在月下亲吻
,丁尚武的“脑袋胀得如柳斗一般大”;《红旗谱》里的运涛和老驴
头家的闺女春兰在看瓜棚子里掰指头儿;《三家巷》里区桃和周炳在
小阁楼里画像;《青春之歌》里林道静雪夜留江华住宿;《野火春风
斗古城》里杨晓冬和银环逃脱了危难、拥抱在一起亲热之后,银环摸
着杨晓冬的胡碴子的感叹;《山乡巨变》里盛淑君和一个小伙子在月
下做了一个“吕”字;《踏平东海万顷浪》中的雷震林和那个女扮男
装的高山伤感的恋爱;《苦菜花》中杏莉和德强为了逃避鬼子假扮夫
妻、王长锁和杏莉妈艰涩的偷情、特务宫少尼对杏莉妈的凌辱、花子
和老起的“野花开放”、八路军的英雄排长王东海拒绝了卫生队长白
芸的求爱而爱上了抱着一棵大白菜和一个孩子的寡妇花子……这些小
说,都是在将近二十年前读过的,之后也没有重读,但这些有关性爱
的描写至今还记忆犹新。这除了说明爱情的力量巨大之外,还说明了
在文革前的十七年里,在长篇小说取得的辉煌成就里,关于男女情爱
的描写,的确是这辉煌成就的一个组成部分。

在十七年的长篇小说中,我认为写得最真的部分就是关于爱情的部分
,因为作家在写到这些部分时,运用的是自己的思想而不是社会的思
想。一般说来,作家们在描写爱情的时候,他们部分地、暂时地忘记
了自己的阶级性,忘记了政治,投入了自己的美好感情,自然地描写
了人类的美好感情。

十七年的长篇小说中故事各异,但思想只有一个,作家只是在努力地
诠释着什么。但他们在篇幅很小的爱情描写中,忘记了阐释领袖思想
,所以这些章节我认为实际上代表着作家们残存的个性。所以如我们
上面列举的那些爱情片段,就显得异彩纷呈,非同一般。

如丁尚武与林丽的爱情,就写得爽朗潇洒,不同凡响。这是美女爱英
雄的典型,丁尚武是一脸的大麻子,刺人的小眼睛,而林丽是天生丽
质,多愁多病。两家还有血海深仇,丁尚武一直不用正眼看人家林丽
,还老是当着人家的面磨他那把大刀片子。当年我读这本书时,杀死
也想不到林丽竟然会爱上丁尚武,但人家就是爱上了。当我看到林丽
在月光下向丁尚武这个粗鲁丑陋的家伙袒露情怀时,我的心里真是难
过极了。我替林丽遗憾,应该去爱史更新史大侠呀!但人家偏偏不爱
史大侠,人家就爱丁大麻子。现在回头想起来,这个作家真是会写爱
情,如果让林丽和史大侠谈情说爱,那就没劲了。

白茹对少剑波的爱情,也是女追男,那种多情少女的微妙细腻的心态
,写了整整一章,标题就叫“白茹的心”。少剑波起初还假正经,可
能是重任在肩,生怕误事,但打下威虎山之后,这老兄也顶不住了,
站在雪地里,说了不少梦话。

当年我是一个少年,我姐姐是一个大姑娘,因为她的文化低,看书有
困难,让我给她读这两个章节,在我母亲做针线的油灯下。我害羞,
不给她读。她生了气,说她牺牲了自己,不上学,出大力挣工分,养
活我们,让我们读书识字,可让我给她读小说我都不愿意,实在是忘
恩负义。我母亲也帮着我姐姐批评我。我就说,娘啊,您不知道她让
我读的是什么东西!母亲说,什么东西?连你都读得,你姐姐比你大
许多,反倒听不得了?读!于是我就说,读就读,但是中了流毒别怨
我。

我就给我姐姐读“白茹的心”,听得我姐姐眼泪汪汪,听得我母亲忘
了手中的针线活儿。我母亲就说起了当年在我家驻扎过的游击队里那
些军官和那些女兵的故事。说男的如何地有才,吹拉弹唱样样行,写
就写画就画,那些女的个个好看,留着二刀毛,腰里扎着牛皮带,挂
着小手枪,走起来像小鹿似的。我以为母亲说的是八路军,但长大后
一查文史资料,才知道当年驻扎在我们村子里的那支队伍是国民党领
导的队伍。--后来的事实证明,我姐姐还是中了流毒,她听了“白
茹的心”之后就跟村子里的一个小伙子谈起了恋爱,打破了“父母之
命,媒妁之言”的婚姻模式,招来了村子里的纷纷议论,把我父亲气
得半死。我躺在被窝里蒙着头装睡,听到父亲和母亲在训斥我的姐姐
。我知道姐姐是让“白茹的心”给害了。

《三家巷》里周炳和区桃的爱情也写得动人心魄,把我迷得几乎死去
。我躲在我家磨房里读到区桃姑娘死去时,眼泪夺眶而出。现在回头
想起来,周炳这个人物贾宝玉的影子重了一点,但就像与初恋的情人
相逢一样,固然有许多的失望,但那份感情还是难忘。

我觉得,在文革前十七年的长篇小说中,对爱情的描写最为成功、最
少迂腐气的还是《苦菜花》。

中国人向来喜欢才子佳人的老套子,影响到作家,就愿意让英雄美女
终于成为交颈鸳鸯并蒂莲。《苦菜花》里,杏莉和德强端的是天生一
对地设一双,青梅竹马两小无猜,可作家把他们的爱情写足、让读者
在心理上享够了艳福之后,突然笔锋一转,就把杏莉给写死了。杏莉
这一死可是惊心动魄,这一死对残酷的战争,对残酷的阶级争斗都是
有力的控诉,让人充分地体验了悲剧的快感,体验了美好事物被毁坏
之后那种悲剧的美。中国是一个封建历史漫长得要命的国度,几千年
来积淀下来的封建毒素在每个人的血管里流淌着。每个人的屁股上都
打着封建的纹章。在作家的爱情描写中,一般来说不愿歌颂甚至不愿
以同情的态度来描写男女之间的偷情。《苦菜花》在这方面却有重大
的突破。作家用绝对同情的态度描写了长工王长锁和杏莉妈妈的爱情
。这种爱情带着一种强烈的、震撼人心的病态美,具有很大的征服力
。我认为,冯德英这一招远远地超过了他同时代的作家,他通过这一
对苦命鸳鸯的故事,告诉了我们许多深邃的、被社会视为禁忌的道理
。冯德英还写了花子和老起的爱情,如果说他对王长锁和杏莉妈妈的
爱情更多地是持一种同情的态度,那么,他对花子和老起这种充满野
性力量的爱情,就完全持一种赞美的态度了。我非常敬佩作家的这种
直面人生的勇气。

即便是爱情小插曲,作家描写得也不同凡响。如绢子和姜永泉的爱情
,我读书时就感到,姜永泉与绢子的年龄差距是不是太大了一点?还
有美丽多情、才貌双全的卫生队长白芸主动向战斗英雄王东海求爱,
这是多么好的一对啊,但是作家竟然让王东海拒绝了白芸的求爱,竟
然让战斗英雄选择了寡妇花子。她一手抱着孩子,一手抱着大白菜,
乳房肥大,动作粗俗,怎么能与白芸相比呢?当年看小说看到此处,
我感到真是遗憾极了。这种遗憾说明了我根本就不懂爱情,而冯德英
是真懂爱情的。这种遗憾还说明即使在我一个小孩子的心中也有着浓
厚的封建意识。在我的心中,花子是一个拖着“油瓶”的寡妇,用农
村的话说就是一个“半货子”,而白芸却是一个黄花大闺女,两个人
简直不能比较。冯德英却让身穿军装、腰扎皮带、身腰窈窕、亭亭玉
立的白芸把花子抱起来,连叫了几声好姐姐,让王东海抱着花子和老
起生的孩子站在一边观看。这个场面简直力量无边,不但在文革前十
七年的长篇小说中没有,在文革后截止到目前为止的小说中也还没有
。另外绢子和姜永泉的爱情、七子和病媳妇的爱情,也都写得很有感
觉。《苦菜花》在对残酷战争环境下的两性的描写卓有建树,其成就
远远超过了同时代的作家。他确实把装模做样的纱幕戳出了一个窟窿
。由于有了这些不同凡响的爱情描写,《苦菜花》才成为了反映抗日
战争的最优秀的长篇小说。

十七年的爱情描写,是有成就的,但由于政治的和历史的原因,限制
了作家的思想和才力,使这本来应该大放异彩的东西,被挤到一个憋
窄的角落里,宛如在断墙边上偷偷地开放的小花,苦菜花。

由于过分强调政治性和阶级性,更由于强烈的政治风雨把作家们抽打
得缩头缩肩,他们在动笔前,钢笔里就灌满了“阶级斗争”牌墨水,
无论他们主观上采取什么样子的态度,这种墨水留下的痕迹里,无法
不散发出那种可恶的阶级斗争气味。因此,十七年中的大多数长篇小
说中的爱情描写,很少有人去描写除了无产阶级之外的别的阶级的爱
情,即使有,也是写他们的淫荡和色情。好象只有无产阶级才懂得爱
,而别的阶级都是一些畜生。仿佛只有无产阶级的爱才是爱的最完美
的形态。所谓阶级的爱情,其实是个很荒唐的说法,我觉得,爱情里
反映出的阶级斗争是很少的,尤其是在爱之初。

落后的道德观念也粘滞了作家的笔,使作家只有在那种符合道德的轨
道上迅跑,而不愿意下到生活的蛮荒里,去搜寻一下桑间濮上的爱情
。作家只能吟唱既符合现时道德又符合传统道德的小夜曲,而不敢描
写掩藏在道德唾骂中的恶之花。这样就画出了一幅幅经过了高温灭菌
的爱情图画,图画中的人不食人间烟火,男的如天父,女的似圣母,
他们怀抱中的婴儿,不但体无血污,而且没有肚脐眼。在这样的图画
中,我们看到的只是一种道德化了的爱情,爱情本身所具有的那种蓬
勃的生命力被彻底地阉割了。这样的爱情是虚假的,与生活中的爱情
大相径庭。

小说中,尤其是长篇小说中几乎不能缺少的性爱描写,在当代文学史
上,一直受到极不公正的待遇,这除了前面所讲的道德的、政治的因
素之外,我个人认为还有科学上的、美学上的深刻原因。我们中国人
,由于受到了几千年的封建传统的影响,对性心理、性生理一直讳莫
如深,视为洪水猛兽。这种现象至今存在。这种科学上的落后,导致
了整个社会在性方面的愚昧,这种愚昧又导致了变态疯狂和道貌岸然
。作家一是无力与社会风尚抗衡,二是往往自己也被这种落后的社会
风尚所毒害。钢笔里除了灌满“阶级斗争”牌墨水之外,又灌进了“
真封建伪君子”牌墨水。另外,我们一直不能把性爱当成一种美好的
事物来欣赏,总认为这是见不得人的丑事,总是羞羞答答,犹抱琵琶
半遮面。这种科学和道德上的落后,表现在文学上,一是可能出现极
端的色情描写,来发泄被扭曲了的情欲;二是出现带着口罩接吻的爱
情描写。这两种现象都是不正常的,前一种是真堕落,后一种是假正
经。这中间还有一条路,还有一种对性爱的描写方法。

当代文学正如江水向前流淌,性爱描写所达到的艺术高度,会成为衡
量某一时期文学所达到的艺术水平的一个衡量标准。十七年中我们还
有一部《苦菜花》,何况现在,何况将来。


本文修改于: 2:26pm 01/11/2002




作者:游黎
主题:议论共产主义
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